教育哲學的發展17世紀以前

教育哲學的發展趨勢

英美教育哲學的主流~17世紀前
唯實主義	內涵	1、哲學中稱「實在論」、「唯實論」；教育中稱「實在主義」；文藝中稱「寫實主義」。 2、主要是表達對認識主體與客體之間關係的看法。 3、中世紀（6~13）經院哲學（教父哲學）出現「思維與存在」的論戰，其教育哲學思想特徵為「黨同伐異」，主要分為兩派： （1）唯實論：主張普遍概念是客觀存在的，即「共相是實體」，承襲柏拉圖、聖奧古斯丁的觀點。 （2）唯名論：認為普遍概念只是名稱，只有個別感性事物才是真實的存在，即「共相是名稱，殊相是實體」，承襲亞里斯多德的觀點。 4、17世紀唯實主義：（與唯實論不同） （1）是一種對人文思想的反動，受到注重事物研究的科學態度而興起，強調內容與實際的感官，認為知識的來源主要得於經驗。 （2）認為外在事物有其客觀的存在，人們所持的觀念要與外界相符應才能算是真的知識。 （3）受到經驗主義大師洛克的支持；18世紀受自然主義大師盧梭鼓吹。
	類別	人文唯實論		人物	米爾頓（Milton）、康門紐斯（Comenius）
				內涵	1、教育主張「閱讀古文體認生活」、「重視方言價值的實用性」、「課程重廣博」。 2、主張希臘「文雅」教育的復活，是「泛智主義的象徵」。 3、改進人文主義思想，強調地方語言，促進現代國家的形成。
		社會唯實論		人物	孟登（Montaihne）、拉伯雷（Rabelais）
				內涵	1、Montaihne注重旅行教育，主張廢除體罰；Rabelais強調衛生保健的重要性。 2、認為語言研究不能包括教育的全部，強調教育目的在處理社會生活的問題。
		感官唯實論		人物	威斯夫（Vives）、康門紐斯（Comenius）
				內涵	1、主張感官為吸收自然的探索知識來源，強調實物教學、直觀教學。 2、奠定後世教育心理化的基礎，認為凡家庭、鄉村的學校，均應負推廣教育功能。
理想主義	（1）又稱「唯心主義」、「觀念主義」，主張決定存有的是心靈、精神或思想。（與唯物論相對） （2）自柏拉圖開始，17世紀Leibniz首次運用Idealist這詞；18世紀被用來稱呼Berkeley的理論；19世紀Hegel將觀念論提高到最高峰，建立「絕對觀念論」。 （3）在哲學主張：唯心是世界本源，外在世界乃觀念所生。 （4）知識論主張：知識市主觀的，知識的來源主要靠理性作用，是領悟宇宙真理的內在觀念。 （5）倫理標準是永恆且普遍的，重視尋求真理且完美的道德品格。
理性主義	人物		希臘三哲、史賓諾沙（Spinoza）、笛卡兒（Descartes）
	內涵	笛卡兒（Descartes） （1）善於懷疑傳統習俗、權威學說，被稱為「第一位現代哲學家」。 （2）心物二元分立形上學：人的心靈能力是先天而來，只要善加運用認知法則，即可獲得真知。 （3）理性思維的內容是先天的：透過「理性直觀」、「理性演繹」來求知識。 （4）著『方法論』，以「我思故我在」確立了「自我」（思考）的必然性。
經驗主義 經驗主義	人物		伊比鳩魯學派、洛克（Locke）、柏克萊（Berkeley）、休姆（Hume）、培根（Bacon）
	內涵	1、培根（Bacon） （1）著『新工具』，強調「知識就是力量」，主張教育目的是在獲取實用的知識。 （2）知識即科學知識，知識的研究應從事實的觀察入手，然後歸納成結論，用於實際活動。 （3）「仿蜜蜂方法」：蜜蜂在外有選擇地採集花粉，經自己內在消化再釀出蜂蜜。指能廣博閱讀而又能提出己見的研究方法。 （4）破除四大偶像：種族偶像、洞穴偶像、市場偶像、劇院偶像。 2、洛克（Locke) （1）教育過程為由外往內的「注入」，為「注入式教學」的理論基礎。 （2）主張所有知識必須靠經驗獲得，知識內容主體是靠自己建構而成。 （3）感官經驗來源為「外感官經驗」、「內感官經驗」。 （4）著『教育叢論』，持「教育萬能論」觀點。主張以德育作為教育目標，理性要靠後天環境（教育）的訓練。「健全的心靈寓於健康的身體」。